-Andrea de San Benito y
Seoane del Callao-
Al principio el grupo se
encontraba conformado por dos hombres, a los que llamaremos El Pescador y El
Serenazgo. Al lado se encontraba la mujer a la que llamaremos La Vigilante.
El Pescador es un hombre adulto
de aproximadamente 60 años, quien me invitaba cerveza y me hablaba de su vida,
mientras que ella interrumpía bruscamente para hacerme preguntas personales,
por ejemplo: dónde vives, en qué trabajas, soltero o divorciado, por qué
soltero, te gustan las venezolanas, cuando regresas, dónde te quedas, entre
otras.
En el grupo luego apareció otro
hombre, al que llamaremos El Dueño. Este último apareció ejerciendo todo el
poder que le otorga ser hombre, dueño de un bar y “jefe” de la trabajadora
sexual. Al entrar y sentarse en la mesa llamó a la mujer indicándole que se
siente a su costado, luego solicitó cerveza, y posteriormente logré escuchar
que le dijo muy bajo: “tú me tienes que cuidar”. Por lo que concluyo que ella y
él tenían una relación un poco más íntima y estrecha, al nivel de protección.
Ahí logré entender por qué el
interés tan específico de ella por conocerme, cuando en realidad no era un
interés por conocerme, sino por hacer las preguntas necesarias para que mi
información personal pueda ser escuchada, calificada y probablemente validad
por El Dueño y los amigos. Pero yo ya tenía validez previa, otorgada por El
Pescado, quien me invitó a la mesa. Entonces se convirtió en un juego de
poderes entre estos hombres, sobre cuál tenía la capacidad absoluta de validar
a la cabra. ¿Mi Pescador o El Dueño?
Mi Pescador es el personaje más
interesante de esta experiencia, porque él supone al sujeto que hace el enlace
entre la cabra/la otra y el grupo de hombres, además muestra la primera
validación de ese espacio. El también se convierte en el sujeto que muestra
interés sobre la cabra/la otra, pero no solamente un interés por quedar bien
con el nuevo/desconocido del bar, sino un interés más profundo, donde si se
explora más podría concluir en un interés homoerótico.
Hay un momento que también sirve
como información para el análisis y es cuando voy al baño y los hombres
empiezan a reír. En la mesa seguía la chica, pero ella no tenía más interacción
que solo al hacerme preguntas, luego estaba con su celular. Cuando regresé del
baño se estaban riendo y ya hablaban de cabros, tema común en un grupo de
hombres para evidenciar sus limitaciones, prácticas y/o intereses. El mariconeo
se estaba dando ya entre ellos y empezaban a contar anécdotas que tenían o
habían tenido entre ellos con otros cabros, siempre desde la broma. Estas
anécdotas siempre incluyen factores como el alcohol y el sexo, joder a alguien
por tomar con un cabro, bajo riesgo o sabiendo el riesgo que significa.
Para ellos significa volverse/ser mostacero o que la cabra lo emborrache para
voltearlo. Esto último supone lo peor para ellos. Este momento de mariconeo
también permite que ellos vean mi reacción/interés/experiencias sobre el tema.
En este momento El Pescador, El
Serenazgo, El Dueño y yo ya habíamos generado un punto de conversación en
común, la mariconada, el trago y las anécdotas a partir de eso. ¿Luego vendrían
las confesiones? ¿Los deseos? ¿Vamos al baño?
Hubo un momento en el que sí
sentí validación de El Dueño porque al mostrarse y bromear con códigos de
hombre que yo sí entendía y a los cuales reaccionaba de la misma manera, me
pudo colocar en un nivel superior frente a la mujer/su mujer/objeto. Es una
especie de pirámide, se puede ser cabro, pero si ese cabro puede funcionar al
mismo ritmo de ese grupo de hombres entonces éste puede tener validación y
dejar de ser cabro para ser visto como un hombre más, uno que también aceptará
los acuerdos y secretos que se hagan en ese espacio.
Sin embargo, podemos identificar
la práctica de la mujer de protección al hombre. Las mujeres asegurando la
supervivencia de esa masculinidad que no existe, esa que no se deja
seducir ni cachar por los cabros/los otros. Lo que ella no sabe es que
probablemente no es la primera vez que estos hombres son seducidos o seducen,
se conocen las jergas, las bromas, se conocen los códigos entre ellos y se los
van a cuidar. Fraternidad de hombres.
Hubo un momento en el que El
Dueño fue hacia la barra para atender a otros clientes que habían llegado, a
quienes había llamado “chivos”, expresión para referirse a los maricones/los
cabros/los otros. Durante ese tiempo la mujer ya había intensificado su arsenal
de preguntas o unas más comprometedoras que podrían evidenciar mi mariconada
frente a ella. Así ella estaría segura que soy alguien que está acechando a su
grupo. Soy el malo, o la mala. Entre sus preguntas ya estaba: si era soltero o
no, yo respondía e inmediatamente empezaba con otra. Ejemplo: quién había terminado,
qué planes para fin de año, cuándo regresas, y si voy a regresar a su bar. Luego
me indicó que para fin de año regrese al bar porque iba a tener una “sorpresa”,
luego me dijo que la sorpresa era traer mujeres de Lima. Esto confirmaba mi
teoría de qué ahí se ejercía el trabajo sexual si es que no más cosas. Cuando
ella me dice eso insiste en que yo le confirme si quería que me guarde
una. Y ahí viene la pregunta que podía hacer todo más explicito y evidente.
También porque ella partía de información que le podía servir con cualquier hombre
heterosexual.
-
¿Te gustan las venezolanas?
-
Prefiero a los venezolanos.
Se descolocó y dijo que no sabía
que decirme. Le dije que a veces es mejor no decir nada.
Cuando sucedió eso entendí que
era el momento de irme porque ya había jugado mi carta identitaria, lo que
hubiera sido distinto ser descubierta/expuesta frente a los hombres que a una
mujer. Y más aún cuando esta mujer está cumpliendo el rol de protectora, La
Vigilante. Ella cambiaría todo su comportamiento hacia mi, probablemente más
hostil por el peligro que supongo, ahora, para sus hombres.
Me paré y me despedí para no
darle mas tiempo a la mujer. Me despedí de mi Pescador, El Serenazgo y le
indiqué a ella que me despidiera de El Dueño, pero como ella es rápida también
gritó su nombre para que él vea que ya me estoy yendo. Le hice un gesto con la
mano y grité un gracias de múxuru. Ya no tenía más que hacer ahí y nada que
perder. Se los confirmé y chau.
¿Cuál hubiera sido el rumbo de
esas conversaciones y dinámicas si no hubiera estado una mujer en el espacio y
en la interacción? Porque puede haber espacios donde hay una mujer, como es el
caso de la Tía Julia en los chicherios de Chiclayo, que es la administradora,
pero no interfiere en las dinámicas que tienen los hombres con las cabras/las
otras. En este caso la mujer si estaba dentro de la interacción y cumplía un
rol importante, la protectora de los hombres, dentro de este espacio físico y
sentimental. Panóptico.
3.- Conclusiones
Las conclusiones hasta el momento
se hacen conociendo solamente un espacio, el cual podría mostrar que sea una
dinámica que se repita entre los hombres, mostaceros, mineros en distintos
espacios del Perú, alrededor de alcohol y en confianza de hombres. Sin embargo,
faltaría explorar más bares de ese tipo para tener más información y concluir
en algo más específico.
Por otro lado, sí puedo
identificar que muchos hombres al momento de consumir alcohol se permiten ser
más cariñosos/coquetos con los cabros/los otros, continuando la conversación e
interacción probablemente hasta el juego sexual verbal y probablemente culminar
en el corporal. Mi Pescador me pedía disculpas a cada momento y era buena
excusa para poder tocarme la mano, agradecer también, o para festejar. Pero
había una necesidad física de tocar a la cabra/la otra.
El Dueño sí tenía desconfianza,
pero también fue el que elevó la conversación a bromas en doble sentido y
menciones de cabros y maricones. Él en definitiva era quien sí sabía cómo
funciona esto, y probablemente tampoco sea su primera vez. Al traer el mariconeo a la conversación quiso
ponerme al límite. Ver cómo reacciono frente a eso, me gusta o la rechazo. ¿Es
cabra o no?
El Serenazgo estaba cumpliendo un
papel bastante pasivo, solo dejaba que la conversación continúe, pero sí brindaba
información cuando era necesario. También sabía de qué hablaba cuando se
refería a los cabros y a sus interacciones respecto al alcohol. Tenía anécdotas
con cabros oxapampinos a la que los demás hacían referencia como un hecho
conocido.
Entender
estas dinámicas fuera de Grinder o de otras plataformas de ligue gay significan
salir de nuestra zona de confort de deseo, de erotismo, lenguaje y academia.
Como la primera loca que decía que eran lugares de mala muerte, cuando en esos
espacios también existen y habitan otras hombres/maricones/mostaceros que están
deseosos de amor, tocaditas o de una mamada.Fuente de imagen: Dibujo de Francisco Hurtz
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